Segundo Maquiavel, um príncipe deve agir para garantir a estabilidade e a segurança do estado. A política deve ignorar implicações (religiosas e políticas) que são externas à política: ela deve aderir à "verdade efetiva" da questão.
Um príncipe, diz Maquiavel, deve saber como usar planos para atingir seus objetivos.
As qualidades de um príncipe:
• Determinação
• Inteligência, ou melhor, capacidade de avaliação, prontidão para intervir
• Racionalidade, isto é, operabilidade
• Vitalidade, ou seja, energia em ação
• Para Maquiavel, a política não é confiada às instituições, mas às capacidades individuais daqueles que detêm o poder.
O escritor também fala do conceito de virtude: com isso ele quer dizer a compreensão imediata da realidade e sua tradução em ação. Mas virtude é também astúcia, falta de escrúpulos, capacidade de prever. Virtude é tudo o que pode ajudar a atingir objetivos e é contrastada com preguiça, incapacidade e inépcia.
A sorte desempenha um papel: ela é composta por fatores, favoráveis ou não, que não dependem da natureza humana e que influenciam a história. A ocasião é a oportunidade a ser aproveitada.
Maquiavel também fala das características da dimensão humanística, que são:
Atingir a livros dos antigos
Usando exemplos
Princípio da imitação
Crenças da Lei Geral
Ler os clássicos não tem outro propósito senão beneficiar e entreter.
Dimensão secular
Concepção heróica de virtude e visão de fortuna
Abordagem quase científica do discurso (verdade efetiva); ocorre por meio da análise de muitos casos particulares; nos apegamos à realidade para derivar regras gerais.
Aqui estão os principais pontos sobre o estilo de Maquiavel:
Abra mão da elegância do estilo para privilegiar o conteúdo
Uso de caminhos argumentativos rigorosos e rígidos: premissas levam a consequências. Relações de causa/consequência que levam à conclusão
Uso do exemplum como forma demonstrativa
Uso de figuras (metáforas, etc.: linguagem figurativa). Não são usados para embelezar, mas para dar mais imediatismo e concretude
Uso do pluristilismo lexical (latinismos, refinamentos: vocabulário elevado; expressões plebeias e diretas: vocabulário vulgar)
Listas, repetições para ajudar você a lembrar melhor
O Príncipe de Maquiavel
A partir de 1512, Maquiavel foi confinado e colocado na prisão por ser suspeito de ter participado de uma conspiração anti-Médici. Acredita-se que durante esse período, entre março e dezembro de 1513, ele concluiu o rascunho de O Príncipe e o esboço dos primeiros 18 capítulos dos discursos.
Maquiavel inicialmente pensou em dedicar o tratado a Giuliano de' Medici, mas, após sua morte, o livro foi dedicado a Lorenzo di Piero de' Medici, Duque de Urbino. O título do panfleto deixa claro o modelo que inspirou Maquiavel, ou seja, o tratado sobre o soberano ideal, forma literária comum na Idade Média. Entretanto, entre a produção deste gênero e O Príncipe, de Maquiavel, há uma grande diferença tanto no nível temático e formal quanto no teórico e ideológico. A escolha do modelo diz respeito apenas a alguns aspectos externos, como o título geral, os títulos dos capítulos individuais em latim e a organização do tratado.
O Príncipe de Maquiavel: Estrutura
O Príncipe é dividido em vinte e seis capítulos, cada um com um título em latim. Podemos distinguir quatro temas tratados por Maquiavel:
O primeiro inclui os capítulos I-XI e trata dos diferentes tipos de principados em geral e dos principados adquiridos.
Os segundos capítulos XII a XIV, que tratam do problema das milícias mercenárias e das próprias milícias.
O terceiro inclui os capítulos XV-XXIII e trata dos comportamentos e virtudes que são apropriados para um príncipe.
O quarto diz respeito aos capítulos XXIV-XXVI e examina a situação italiana e o problema crucial da fortuna e seu poder sobre a vida dos homens.
Divisão em capítulos
Nos primeiros onze capítulos, Maquiavel examina os diferentes tipos de principado, enquanto os três capítulos XII-XIV tratam da organização das milícias. O capítulo XV inicia um novo núcleo de argumentos, onde são discutidas as qualidades e precauções necessárias para que um príncipe governe.
No capítulo XVII, ele discute as qualidades de crueldade e piedade e quão úteis elas são para o Príncipe.
No capítulo XIX, prossegue a discussão dos argumentos iniciados no capítulo XV, reduzindo as qualidades prejudiciais ao Príncipe àquelas que induzem ódio ou desprezo nos súditos, como atestam numerosos exemplos antigos e recentes.
Nos capítulos XXII e XXIII ele aborda o tema da prudência que o Príncipe precisa para escolher colaboradores e homens de confiança e as maneiras de se defender dos bajuladores.
O capítulo XXIV examina as razões que levaram à recente perda de estados pelos príncipes italianos, enquanto o capítulo seguinte coloca a relação entre fortuna e virtude no centro da investigação. O ataque ao capítulo XXIV marca o fim da discussão baseada em preceitos: se o príncipe seguir todas as indicações e conselhos, seu novo reino parecerá antigo, dando à precariedade da nova construção política a mesma estabilidade típica dos estados hereditários.
O capítulo XXV levanta o problema da relação entre fortuna e virtude, insistindo no poder condicional da primeira, mas também na capacidade da segunda de subjugá-la pela astúcia e, sobretudo, pela ação impetuosa.
O Capítulo XXVI contém a exortação final para libertar a Itália dos estrangeiros.
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