Paolo Cugini
É o mundo no qual nós vivemos. É o mundo em que estamos familiarizados e não colocamos em questão.
O mundo da vida foi esquecido e reprimido pela ciência. Apesar disso, a ciência está fundada no mundo da vida.
A fenomenologia não é hostil a ciência. Husserl questiona a inclinação científico-natural para o cientismo e para o objetivismo.
Cientismo: somente a ciência define o que pode ser considerado como real e efetivo. A realidade efetiva é idêntica àquilo que se deixa conceber e descrever pelas ciências naturais.
A classificação entre qualidades primarias e secundarias foi radicalizada de maneira consequente no correr do tempo. Logo se colocou em dúvida tudo aquilo que em geral aparece. A aparição enquanto tal foi vista como subjetiva e a ciência tinha de superar justamente essa aparição, em caráter fenomenal, ela precisava aceder a um lugar por detrás desse caráter, a fim de conhecer lá o modo essencial verdadeiro das coisas.
O mundo em que vivemos é totalmente diferente do mundo das ciências naturais. Para os cientistas só o mundo descrito pelas ciências naturais é o autêntico mundo, o outro é subjetivo.
A realidade efetiva matemática não é a verdadeira realidade efetiva, mas ao contrário, ela é o resultado de uma idealização ulterior e cheia de preconceitos.
Objetivismo: A realidade efetiva subsiste no sentido absoluto independentemente da subjetividade, de toda e qualquer interpretação e da comunidade histórica, que nós respectivamente formamos.
É importante lembrar que toda objetividade, toda explicação, toda formação conceitual e teórica pressupõe a perspectiva de primeira pessoa como seu fundamento constante.
É mera ilusão a crença em que a ciência teria a oferecer uma descrição absoluta da realidade efetiva, livre de toda e qualquer perspectiva conceitual e empírica.
A ciência se enraíza no mundo da vida.
Pela fenomenologia a ciência não é simplesmente uma coletânea de sentenças bem fundamentadas e sistematicamente ligadas. A ciência é exercida pelos homens, ela significa uma determinada relação com o mundo, um determinado posicionamento teórico em relação ao mundo, e esse posicionamento não caiu do céu, ele tem seus pressupostos determinados e sua origem determinada: ela forma uma tradição, uma determinada tradição cultural.
Mérito da fenomenologia: tornar compreensível a cientificidade mesma, a racionalidade e a práxis científicas por meio de uma análise detalhada das formas de intencionalidade do sujeito que conhece.
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