MAX WEBER E O ESPÍRITO DO CAPITALISMO

 

O "espírito do capitalismo", segundo Max Weber, é uma mentalidade ou código de conduta que vê o trabalho árduo e a busca racional pelo lucro não apenas como uma necessidade econômica, mas como um dever ético e uma finalidade de vida. 

Essa ideia de Weber investiga como valores religiosos moldaram o sistema econômico moderno. 

• Trabalho como vocação: Diferente do "tradicionalismo", onde se trabalha apenas o suficiente para viver, o espírito capitalista encara o trabalho como um fim em si mesmo, uma missão espiritual.
• Racionalidade e disciplina: O foco está na busca pelo lucro de forma sistemática, organizada e calculada, evitando a ganância impulsiva ou o gasto desenfreado com prazeres mundanos.
• Acúmulo de riqueza: A riqueza acumulada não deve ser gasta em luxo (ócio), mas sim reinvestida, o que impulsiona o crescimento contínuo do sistema.

Para Max Weber, o "espírito do capitalismo" não é o simples desejo de lucro, mas sim uma mentalidade racional e sistemática que vê o trabalho e o acúmulo de riqueza como um dever moral e uma finalidade em si mesmos. 

Diferente do capitalismo antigo (baseado na pilhagem ou aventura), o capitalismo moderno exige uma conduta de vida metódica, que Weber explora detalhadamente em sua obra clássica.

1. O Trabalho como "Vocação" (Beruf) 

• O Dever Moral: A grande mudança ocorre quando o trabalho deixa de ser apenas uma necessidade para a sobrevivência e passa a ser visto como uma vocação religiosa.
• Benjamin Franklin como Exemplo: Weber usa os textos de Franklin ("tempo é dinheiro", "crédito é dinheiro") para ilustrar como o ganho de dinheiro, desde que feito legalmente, torna-se o indicador de uma vida virtuosa e eficiente. 

2. O Rompimento com o Tradicionalismo

• O Obstáculo da Tradição: Antes desse "espírito", o trabalhador agia pelo tradicionalismo: trabalhava apenas o suficiente para cobrir suas necessidades habituais e parava assim que as atingia.
• A nova dinâmica: O espírito do capitalismo inverte essa lógica, transformando o ganho incessante em um objetivo que independe do conforto pessoal imediato. 

3. A afinidade com a Ética protestante (Calvinismo)

Weber identifica uma "afinidade eletiva" entre esse espírito econômico e certas doutrinas protestantes:

• Doutrina da predestinação: Para os calvinistas, o sucesso no trabalho era interpretado como um sinal de eleição divina.
• Ascetismo intramundano: A religião exigia que o fiel trabalhasse arduamente, mas proibisse o gasto ostentativo ou o luxo. O resultado prático foi o reinvestimento do capital, motor fundamental do sistema. 

4. A "Gaiola de ferro" da racionalização 

Embora tenha nascido de uma base religiosa, Weber observa que o capitalismo moderno acabou se desprendendo dessa ética original. 

• Racionalização burocrática: O sistema tornou-se uma estrutura autossustentável de regras e eficiência técnica.
• Desencantamento do mundo: A busca pelo lucro agora opera por inércia econômica, prendendo os indivíduos em uma "gaiola de ferro" onde o sentido espiritual original foi perdido, restando apenas a obrigação profissional. 

 

A ALMA NA FILOSOFIA PLATONICA

 

 

Na filosofia de Platão, a alma não é "formada" por um processo biológico, mas é uma entidade imortal e imaterial que preexiste ao corpo. Sua origem e natureza são explicadas principalmente por meio de mitos e dialética em diálogos como o Timeu e o Fedro.

 

1. A Origem Cósmica (O Timeu)

Segundo o Timeu, a alma é moldada pelo Demiurgo, um criador divino que ordena o cosmos:

Alma do Mundo: O Demiurgo primeiro cria a Alma do Mundo, uma força vital que permeia e ordena todo o universo.

Alma Humana: Posteriormente, o Demiurgo cria almas individuais usando os mesmos "remanescentes" da mistura usada para a Alma do Mundo, tornando-as semelhantes à natureza divina e racional. Essas almas são então designadas às estrelas antes de encarnarem.

 

2. A Estrutura da Alma (A Divisão Tripartida)

Na República e no Fedro, Platão descreve a alma como composta por três partes ou funções:

 

Parte Racional (Logistikòn): Localizada no cérebro; é o cocheiro que guia, representa a razão e busca o conhecimento das Ideias.

 

Parte Irascível (Thymoeidès): Localizada no peito; é o cavalo branco obediente, representa a coragem e a indignação moral.

 

Parte Concupiscível (Epithymetikòn): Localizada no abdômen; é o cavalo preto rebelde, representa os impulsos sensuais e os desejos materiais.

 

3. A Encarnação e a "Queda"

No mito da carruagem alada (Fedro), a alma originalmente reside no Hiperurânio, contemplando as Ideias. A encarnação no corpo ocorre quando o cocheiro não consegue domar o cavalo negro: a alma perde suas asas e "cai" no mundo sensível, onde o corpo se torna sua "prisão" ou "túmulo" (soma-sema).

 

Pontos-chave

Pré-existência e Imortalidade: A alma não nasce com o corpo; ela sempre existiu e sobrevive à morte física.

 

Reminiscência (Anamnese): Como a alma viu as Ideias antes de encarnar, conhecer significa "lembrar" o que a alma já aprendeu em sua vida pré-natal.

Destino: Através do mito de Er, Platão explica que a própria alma escolhe seu modelo de vida e destino antes de cada nova encarnação.

O Positivismo e o Neopositivismo

 

 

O Positivismo (século XIX) e o Neopositivismo (século XX) compartilham a adoração pela ciência, mas diferem no "como" validam o conhecimento.

Aqui estão os pontos centrais de cada um:

Características do Positivismo (Auguste Comte)

• Cientificismo: Acredita que o método das ciências naturais é o único caminho para a verdade.
• Lei dos Três Estados: A humanidade evolui do teológico (religião) e metafísico (filosofia abstrata) para o positivo (ciência).
• Ordem e Progresso: Valoriza a estabilidade social e o desenvolvimento técnico-industrial.
• Foco na Observação: Baseia-se em fatos concretos e leis imutáveis da natureza, ignorando causas ocultas ou espirituais. 

 

Características do Neopositivismo (Círculo de Viena)

• Empirismo Lógico: Une a observação científica ao rigor da lógica matemática.
• Critério de verificabilidade: Uma frase só faz sentido se puder ser provada experimentalmente. Se não puder ser testada, é considerada "pseudo-problema".
• Antimetafísica radical: Rejeita a ética e a religião não apenas como "atrasadas", mas como linguisticamente sem sentido. 

---

Principais Diferenças

Característica	Positivismo (Comte)	Neopositivismo (Círculo de Viena)
Foco Principal	Organização social e história da ciência.	Linguagem e análise lógica.
Metafísica	Vista como uma etapa ultrapassada do conhecimento.	Vista como um erro de linguagem (frases sem significado).
Ferramenta	Observação direta dos fatos.	Lógica simbólica aplicada aos fatos.
Objetivo	Reformar a sociedade e criar uma "religião da humanidade".	Purificar a ciência de termos ambíguos e abstratos.

O Positivismo era mais uma filosofia social e política, enquanto o Neopositivismo focou quase inteiramente na epistemologia (teoria do conhecimento) e na estrutura das frases científicas.

 

O Iluminismo

 

O Iluminismo foi um movimento intelectual do século XVIII que colocou a razão como a principal ferramenta para entender o mundo, rompendo com o domínio absoluto das tradições religiosas e da monarquia. 

Aqui estão os pontos fundamentais e como eles transformaram a ciência:

Pontos Fundamentais

• Racionalismo: A crença de que a razão humana é a única via para alcançar a verdade e o progresso.
• Empirismo: A ideia de que o conhecimento deve ser baseado na observação e em experiências práticas, não em dogmas.
• Liberdade e Autonomia: Defesa da liberdade de expressão, pensamento e a separação entre Igreja e Estado (laicismo).
• Progresso Inevitável: A convicção de que a humanidade, guiada pela ciência e educação, tenderia a evoluir constantemente. 

 

Incidência no campo científico

O Iluminismo não apenas incentivou a ciência, ele a sistematizou. Os impactos principais foram: 

1. Método Científico: Estabeleceu-se o rigor da experimentação. Cientistas como Isaac Newton (física) e Antoine Lavoisier (química) consolidaram a ideia de que a natureza funciona sob leis universais e matemáticas.
2. Sistematização do Saber: O maior exemplo foi a Enciclopédia (de Diderot e D’Alembert), que buscou reunir e organizar todo o conhecimento humano produzido até então sob uma ótica racional.
3. Ciências Sociais: O pensamento crítico foi aplicado à sociedade, dando origem ao estudo "científico" da economia (Adam Smith) e da política (Montesquieu).
4. Avanços na medicina e biologia: O foco na observação permitiu o início da classificação das espécies (Linnaeus) e o avanço nos estudos de anatomia, afastando explicações sobrenaturais para doenças. 

O Iluminismo tirou a ciência das mãos de poucos e a transformou em um projeto de utilidade pública para melhorar a vida humana

 

V Vozes: Mulheres na Filosofia - Filósofas brasileiras

 

O V Vozes: Mulheres na Filosofia tem o intuito principal de dar visibilidade às pesquisas sobre filósofas brasileiras e sobre obras filosóficas escritas por mulheres brasileiras. Se, como tem sido contestado em escala mundial nas últimas décadas, o cânone filosófico é marcado por uma hegemonia masculina que insiste num apagamento das filósofas, a realidade em relação às filósofas brasileiras não é diferente. Neste sentido, esta edição do Vozes tem o intuito de romper com o apagamento da filosofia produzida por mulheres brasileiras, contribuindo para um alargamento da filosofia e de sua criticidade.

O evento será realizado entre 1º e 3 de julho de 2026, na Universidade de Brasília, em Brasília/DF. A submissão de trabalhos está aberta até o dia 5 de abril. Podem inscrever trabalhos estudantes de graduação e pós-graduação de todo o país, assim como pesquisadoras/es doutoras/es, mestres e professoras/es de Filosofia da Educação Básica que pesquisem filósofas brasileiras e história das mulheres na Filosofia, em geral (questões de método e temas que tangenciem também ensino, pesquisa e/ou divulgação).

Os resumos devem ter título, até 2500 caracteres com espaço e três palavras-chave. A sua adequação e qualidade acadêmica serão avaliados pelo comitê científico do evento. Serão selecionados até 18 trabalhos. A lista com o resultado dos trabalhos aprovados será divulgada a partir do dia 22 de abril de 2026.   

Comissão organizadora: Profa. Dra. Maria Cecília Pedreira (UnB) e Dra. Nádia Junqueira Ribeiro (Pós-doc PPGFil/UnB/CNPq).

SISTEMA GEOCÊNTRICO E SISTEMA HELIOCÊNTRICO

 

 

O sistema geocêntrico é uma antiga teoria astronômica que coloca a Terra como o centro do universo. 

Nesse modelo, acreditava-se que o Sol, a Lua, os planetas e todas as estrelas giravam em torno da Terra em órbitas circulares. Ele foi a visão dominante por muitos séculos, sendo defendido por nomes como Aristóteles e refinado por Ptolemeu (100-170 d.C.) até ser substituído pelo modelo heliocêntrico (Sol no centro) a partir do século XVI. 

Esta era a teoria sustentada por Aristóteles, que defendia que a Terra estava imóvel no centro do universo, com os corpos celestes girando ao seu redor em esferas concêntricas. 

Ele detalhou essa visão principalmente na obra Sobre o Céu (De Caelo).  Aristóteles dividia o cosmos em duas regiões completamente distintas, separadas pela órbita da Lua:

1. Mundo Sublunar (Terra): Abrange tudo abaixo da Lua. É o reino da imperfeição, da mudança e da corrupção. Tudo aqui é composto pela mistura de quatro elementos (terra, água, ar e fogo) que se movem em linha reta (para cima ou para baixo).
2. Mundo Supralunar (Céus): Abrange a Lua, os planetas e as estrelas. É o reino da perfeição e da imutabilidade. Tudo é feito de um quinto elemento puro, o Éter (ou quintessência), e o movimento é sempre o círculo perfeito, que não tem início nem fim.

Para ele, os astros eram incrustados em esferas de cristal que giravam mecanicamente, movidas em última instância por um "Primeiro Motor Imóvel". Para Aristóteles, os planetas não flutuavam no vácuo; eles estavam fixos em esferas sólidas e transparentes (as esferas de cristal), como joias presas em anéis.

O problema era que, vistos da Terra, os planetas às vezes parecem andar para trás (movimento retrógrado). Para resolver isso e manter o dogma do círculo perfeito, a solução foi a física mecânica:

• Engrenagens Celestes: Aristóteles propôs um sistema complexo de 55 esferas concêntricas.
• Transmissão de Movimento: A esfera mais externa (das estrelas fixas) girava e transmitia seu movimento para as esferas internas.
• Contrarrotação: Para explicar as variações de velocidade e direção, ele adicionou esferas que giravam em sentidos opostos, funcionando como um sistema de roldanas que compensava os movimentos uns dos outros.

Tudo isso era movido pelo Primeiro Motor Imóvel, que fornecia a energia inicial para a esfera mais externa, mantendo o "relógio" cósmico funcionando eternamente.

 

 

O modelo heliocêntrico é a teoria astronômica que posiciona o Sol no centro do Universo (ou do Sistema Solar), com a Terra e os outros planetas girando ao seu redor. 

• Etimologia: O nome vem do grego Helios (Sol) e kentron (centro).
• Contraponto:  substituiu o modelo geocêntrico, que acreditava que a Terra era o centro de tudo.
• Protagonistas: Embora o grego Aristarco de Samos tenha sugerido a ideia na Antiguidade, foi Nicolau Copérnico quem a desenvolveu matematicamente no século XVI. Mais tarde, Galileu Galilei e Johannes Kepler comprovaram e refinaram a teoria.
• Consequência: Essa mudança de perspectiva foi fundamental para a Revolução Científica, alterando para sempre a forma como entendemos o nosso lugar no cosmos.

Aprofundando:

1. As Fases de Vênus: Galileu viu que Vênus passa por fases completas (como a Lua). Isso só seria possível se o planeta estivesse orbitando o Sol, e não a Terra.
2. As Luas de Júpiter: Ele descobriu quatro corpos orbitando Júpiter. Isso provou que nem tudo no universo gira em torno da Terra, quebrando um dogma central da época.
3. Manchas Solares: Ao observar o Sol, ele percebeu que o astro-rei girava em torno do seu próprio eixo e não era uma "esfera perfeita", reforçando que os céus eram dinâmicos e mutáveis.

Essas evidências mostraram que o modelo de Copérnico não era apenas uma teoria matemática, mas a realidade física.

 

As principais diferençasentre os dois sistemas astronomicos giram em torno de quem ocupa o "trono" do sistema e como os astros se movem. Aqui estão os pontos centrais:

• O Centro: No Geocentrismo (Ptolemeu), a Terra é o centro imóvel. No Heliocentrismo (Copérnico), o Sol assume o centro, e a Terra passa a ser apenas mais um planeta orbitando ao redor dele.
• Movimento da Terra: Para os geocentristas, a Terra não se movia. Para Copérnico, a Terra possui dois movimentos principais: a rotação (gira sobre si mesma, gerando dia e noite) e a translação (gira em torno do Sol, gerando as estações).
• Complexidade das Órbitas: Para explicar por que alguns planetas pareciam "andar para trás" no céu (movimento retrógrado), o modelo geocêntrico criava círculos complexos chamados epiciclos. Copérnico simplificou isso, mostrando que esse efeito é apenas uma questão de perspectiva, já que a Terra ultrapassa outros planetas em sua órbita.
• As Estrelas: No modelo antigo, as estrelas estavam fixas em uma "esfera" próxima. No heliocêntrico, percebeu-se que elas estão vastamente mais longe do que o Sol.

 

A reação da Igreja Católica ao heliocentrismo não foi uniforme e mudou drasticamente ao longo do tempo, passando da curiosidade inicial à censura severa e, finalmente, ao perdão histórico.

• Aceitação Inicial (Nicolau Copérnico): Quando Copérnico publicou sua obra em 1543, a Igreja não a proibiu de imediato. O livro foi inclusive dedicado ao Papa Paulo III. Naquela época, a teoria era vista apenas como uma hipótese matemática útil para cálculos astronômicos e calendários.
• O Conflito Teológico: A resistência cresceu porque o modelo geocêntrico estava profundamente ligado à interpretação literal da Bíblia. Passagens como a do livro de Josué, onde Deus faz o "Sol parar" no céu, eram usadas como prova de que o Sol se movia e a Terra era fixa.
• A Condenação de Galileu Galilei: O clima mudou no século XVII. Em 1616, o heliocentrismo foi declarado "falso e contrário às Escrituras", e a obra de Copérnico entrou para o Index (lista de livros proibidos). Em 1633, Galileu foi julgado pela Inquisição por defender o heliocentrismo como uma verdade física e não apenas uma hipótese. Ele foi forçado a negar suas ideias e passou o resto da vida em prisão domiciliar.
• Giordano Bruno: Diferente de Galileu, o filósofo Giordano Bruno foi queimado na fogueira em 1600. Embora defendesse o heliocentrismo, sua condenação deveu-se principalmente a outras heresias teológicas, como a ideia de que o universo era infinito e continha muitos mundos.
• Retratação Histórica: A Igreja só retirou os livros heliocêntricos do Index em 1758. Séculos depois, em 1992, o Papa João Paulo II reconheceu oficialmente o erro da Igreja no caso Galileu, admitindo que houve uma interpretação equivocada das escrituras.

 

PRIMEIRA PROVA DE FENOMENOLOGIA E HERMENEUTICA: sexta-feira 27 março 2026

 

FACULDADE CATÓLICA DO AMAZONAS

 

 

Professor: Paolo Cugini

Durante a prova na mesa do estudante deve ficar somente a folha com o carimbo da Faculdade e a caneta.

Desenvolver uma redação (pelo menos duas páginas) sobre um dos seguintes temas:

 

1.      De volta às coisas mesmas!". Este é o "grito de guerra" da fenomenologia. Husserl propõe que a filosofia deve abandonar teorias abstratas e preconceitos para descrever os fenômenos exatamente como eles aparecem na consciência. Aprofundar o assunto.

 

2.      "Não é da filosofia que deve partir o impulso da investigação, mas sim das coisas e dos problemas."
Husserl sustenta que o conhecimento deve ser construído a partir da experiência direta e da análise rigorosa dos fenômenos, em vez de deduções puramente teóricas. Aprofundar o assunto.

 

 

3.      A soberana Realidade não é um mundo bem ordenado, dócil as leis da Natureza e que se dispõe de si mesmo abaixo das hipóteses dos físicos, mas uma criação de inquietude desobediente (Charles Péguy). Somente permanecendo no tempo presente podemos entender que a realidade não é uniforme, mas sim, multiforme. Refletir sobre este tema.

 

4.      Max Scheler centra sua atenção nos objetos pré-científicos do mundo antropológico e na possibilidade de descrição de vivências subjetivas da consciência, abrindo espaço para os valores, os afetos e os fatos culturais que foram desconsiderados pelas ciências positivas emergentes de sua época. Refletir sobre este tema.

 

 

5.      Eu não existo porque penso, mas porque alguém me chama ou alguém me ama (Jean Luc Marion). A partir desta frase faça uma explanação da fenomenologia de Jean Luc Marion, refletindo sobre o fenômeno saturado e da crítica a metafisica.