A
obra filosófico-sociológica de Gianfranco Morra, "O Quarto Homem:
Pós-modernidade ou Crise da Modernidade?", analisa a transição
antropológica e cultural do homem moderno para uma nova figura antropológica,
precisamente definida como "o quarto homem". Publicado inicialmente
no início da década de 1990 pela editora Armando Editore, o texto desconstrói o
conceito de "pós-modernidade" para demonstrar que a era atual não
representa a superação da modernidade, mas sim sua radicalização e profunda crise.
Paolo
Cugini
O
debate sobre o fim da modernidade caracterizou os últimos anos do século XX.
Nesse contexto, o renomado sociólogo e filósofo italiano Gianfranco Morra
(1930-2021) ofereceu uma das respostas mais lúcidas e não convencionais com seu
ensaio "O Quarto Homem: Pós-modernidade ou Crise da Modernidade?". Em
vez de abraçar com entusiasmo as teorias do "Pós-modernismo" como uma
era completamente nova, Morra investiga os mecanismos culturais de nossa época.
O autor demonstra como o homem contemporâneo se encontra imerso em uma fase de
exasperação e cansaço com os dogmas modernos, dando origem a um novo e
problemático perfil antropológico.
A
Genealogia do Ocidente: três homens históricos no "Quarto"
Para
compreender a identidade do cidadão contemporâneo, Morra delineia uma
cronologia da evolução da humanidade ocidental. O autor identifica três
arquétipos fundamentais que precederam o cenário atual:
•
Homem pré-moderno (antigo e medieval): Um indivíduo orientado para a
transcendência, guiado pela fé, pela ordem cósmica e por verdades objetivas e
imutáveis.
•
Homem moderno (Prometeico): Nascido com o Iluminismo e o
Humanismo, deposita fé cega na razão, na ciência, no progresso linear e em
ideologias políticas resolutas.
•
O homem da modernidade tardia (desencantado): aquele que vivencia
o colapso das ilusões ideológicas do século XX (totalitarismo) e o início do
relativismo.
Chegamos,
assim, ao "Quarto Homem". Quem é ele? É o habitante de uma sociedade
hipertecnológica e globalizada. Esse indivíduo se caracteriza pela ausência
total de grandes narrativas legitimadoras. Ele não acredita mais no progresso
da história, rejeita laços estáveis e se adapta a viver em uma dimensão de
fragmentação e imediatismo perpétuos.
O
núcleo temático da obra
A
análise de Morra se desenvolve em torno de coordenadas específicas que mesclam
rigor sociológico e antropologia filosófica:
1.
A pós-modernidade como "hipermodernidade"
O
cerne da tese de Morra reside no subtítulo de sua obra. "Pós-moderno"
não é uma estrutura cultural que ignora a modernidade, mas a própria
modernidade atingiu seu ponto de saturação. O individualismo exacerbado, a
secularização e o relativismo ético de hoje não são o oposto da lógica moderna;
Eles são seu resultado lógico e radicalizado.
2.
O Eclipse do Sagrado e o Advento do Niilismo Passivo
Um
estudioso cuidadoso da fenomenologia religiosa e do ateísmo, Morra destaca como
o quarto homem não é simplesmente secular, mas "pós-ateu". Ele não
luta mais contra Deus como o homem moderno fazia (através do marxismo ou do
positivismo cientificista); ele simplesmente vive ignorando a dimensão
metafísica. O sagrado é substituído por substitutos espirituais fracos ou pelo
fetichismo das mercadorias e da tecnologia. Sem verdades objetivas para
guiá-lo, o quarto homem se transforma em um ser nômade e flexível, incapaz de
tomar decisões definitivas. Morra descreve uma sociedade líquida ante litteram,
onde os valores tradicionais da cultura europeia — como a liberdade ligada à
responsabilidade e a tradição cristã — são sacrificados no altar do niilismo e
do desengajamento.
A
Relevância do Pensamento de Morra
O
Quarto Homem se revela uma obra profética. Relendo este texto hoje, podemos
compreender as raízes da crise de identidade das democracias ocidentais, a
atomização social induzida pelas mídias digitais e a desorientação existencial
coletiva. Gianfranco Morra não propõe um retorno nostálgico ao passado
pré-moderno. Em vez disso, ele lança um alerta filosófico urgente: para evitar
que o Quarto Homem se dissolva na insignificância e na alienação tecnológica, a
Europa precisa redescobrir a coragem de sua herança cultural e espiritual,
refundando a liberdade na aliança essencial entre razão, verdade e
responsabilidade ética.
